悟覺妙天禪師開示集～忍辱波羅蜜

【悟覺妙天禪師開示集】忍辱波羅蜜

金剛經原文：「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。 」

說到忍辱，有時候，一個人會為了義氣，為了爭一口氣，比方上個月，我在報紙上看到一則新聞，有一個人為了十塊錢的爭執，就為了爭這一口氣，而跑去找人理論，結果惹來殺身之禍。如果他當時能夠忍一時之氣，就可以避免這樣的慘劇了；可見忍辱多麼重要！你為了爭一時之氣而命喪黃泉，可是你還沒有成就，豈不是又要再輪迴？所以還是要忍這一口氣。

雖然人間有很多的污濁，很多的黑暗，我們難免會受到污衊，會受到抹黑，會受人歧視，受人打壓，但是你的心不要生起嗔心，不要生氣，要修忍辱波羅蜜，要忍辱，才能到達波羅蜜，所以忍辱很重要。

人與人之間會有不同的意見，會因堅持自己的意見而僵持不下，這是不好的。修行人應該知道，第三波羅蜜「忍辱波羅蜜」是多麼的重要，不要因一時之氣而發出嗔心，而惹禍上身。我們要能夠忍辱，雖然我們承受這麼多的打壓，被人欺騙，或是受難、受苦等等，你都要當作沒有發生...< 繼續閱讀... >

悟覺妙天禪師開示集～突破我執利他行

【悟覺妙天禪師開示集】突破我執利他行

真正的圓滿法，是除了「我」得到圓滿之外，其他人也能夠圓滿，這樣才是「菩薩」，而不是只有「自己」。

世尊教我們要離相，要突破意識層次，突破我執的觀念。那要怎麼做？就是要布施，要奉獻，其目的就是要排除這種自私自利的我執之心，而且不是只有做金錢布施，更重要的，要能夠去利他行，要去做無相布施，要捨棄個人利益去幫助眾生，因為這是菩薩行，也是打破我執的方法。

比方每個人都有自我的見解，如果人人都各持己見，就會造成對立，所以要彼此互相協調、溝通，這就像看電視或聽收音機一樣，只要對準頻道，就能相通。也就是說，當大家都在同一個頻道、達成共識的時候，就達成統一，沒有對立。

不過，要達到這樣的境界，一定要有智慧，不能太主觀。所謂主觀...< 繼續閱讀... >

禪故事-人的不幸，就是不知道自己是幸福的

有一個富翁，非常的有錢，凡是可以用錢買得到的東西，他都買來擁有享受，

然而，他卻覺得自己一點也不快樂不幸福，他很困惑。

一天，他突發奇想，將家中所有貴重物品、首飾、黃金、珠寶通通裝入一個大袋子中，

開始去旅行，他決定只要誰可以告訴他幸福的方法，他就把整個袋子送給他，他找了又找，問了又問，直到一個小村莊，有位村民告訴他，你應該去見一位禪師，如果他也沒辦法，就算你跑到天涯海角...也沒有人可以幫你了！
終於見到了正在打坐的禪師，富翁非常激動的說：我只有一個目的，我一生的財產都在這袋子裡，只要你能告訴我幸福的方法，袋子就是你的了！這時天色已黑，夜已降臨，禪師頓時抓了富翁手上的袋子，就往外跑... <繼續閱讀>

悟覺妙天禪師開示集～開悟的重要

什麼是開悟？簡單的說，開悟就是想得開、放得下；開悟就是把自己拋開，擁抱眾生；開悟就是智慧、平等，就是同體大悲。你什麼時候能有這種開悟的智慧，就可以直指本心，見佛成佛。如果還沒有開悟，就還在心外修行。

金剛經原文：「一切聖賢，皆以無為法，而有差別。」

什麼是「聖」、「賢」？如果因為多聞而瞭解許多佛法的道理，但尚未開悟者，稱為賢人。但賢人僅止於知識上的理解，還沒有達到開悟的「轉識成智」，如果能將知識轉為智慧，就是聖者。所以這兩者的差別，就在於開悟與否。

由此可知，修多聞法修到最高境界，也只到「賢」的層次，要能夠大澈大悟，真正開悟，也就是要去實行、實證，才能到「聖」的境界。

在有相上，你們雖然看到佛在說法，但佛說的法「話中有話、法中有法」，如果你聽聞了佛所說的法，而有所開悟，那就是「有」法，就是正法；否則，即使佛說了四十九年，你卻沒有開悟，那就是「沒有」法。可見「開悟」多麼重要！...< 繼續閱讀... >